EL VICTIMISMO ALEMÁN

Hace unos meses, apareció en la revista alemana Stern, publicada una Carta Abierta dirigida a “Queridos griegos” por un ciudadano alemán de nombre Walter Wuellenweber, que como título llevaba: Después que Alemania tuvo que salvar a los Bancos, ahora debe salvar también a Grecia. En ella les espetaba a los griegos que son "sinceramente, los amigos más caros que tenemos", a los más que se ha ayudado y que no son merecedores del euro por evadir impuestos y no cumplir los criterios de estabilidad, y que culpan además a los políticos exclusivamente de esa responsabilidad. Wuellenwebwer callaba que por encima de Grecia hay otros paises más endeudados en Europa como Holanda con 234%, Irlanda con 222%, Bélgica con 219%, España con 207%, Portugal con 197%, Italia con 194%, por ejemplo. Esta carta tuvo afortunadamente poco después en la misma revista contundente respuesta de un funcionario griego y que es la que se transcribe a continuación:

Querido Walter, me llamo Georgios Psomás. Soy funcionario público y no “empleado público” como despectivamente, como insulto, se refieren a nosotros mis compatriotas y tus compatriotas. Mi sueldo es de 1.000 euros. Por mes ¿eh? No vayas a pensar que son por día, como te quieren hacer creer en tu país. Fijate que gano una cifra que es muy inferior en euros a la tuya, que es de varios miles. Desde 1981, tenéis razón, pertenecemos a la misma familia. Solo que nosotros les hemos concedido en exclusividad a Uds un montón de privilegios, como ser los principales proveedores del pueblo griego de tecnología, armas, infraestructura (2 autopistas y dos grandes aeropuertos internacionales), telecomunicaciones, productos de consumo, autos, etc. Si me olvido de algo perdóname. Te señalo que dentro de la UE somos los mayores importadores de productos de consumo que elaboran las fábricas alemanas.

La verdad es que no hacemos responsables solo a nuestros políticos por el desastre de Grecia. Contribuyeron mucho algunas grandes empresas alemanas, las que pagaron enormes coimas a nuestros políticos para asegurarse los contratos, para vendernos de todo, como unos cuantos submarinos fuera de servicio, que puestos en el mar, quedan tumbados de costado en el agua.
Yo sé que aún no das crédito a lo que escribo. Tenedme paciencia, espera, lee toda la carta y si no llego a convencerte, te autorizo a que me eches de la Eurozona, ese lugar de la VERDAD, de la PROSPERIDAD, de la JUSTICIA y de lo CORRECTO.
Estimado Walter: Ha pasado más de medio siglo desde que la segunda Guerra Mundial terminó, ES DECIR MÁS DE 50 AÑOS, desde la época en que Alemania debería haber saldado sus obligaciones con Grecia.
Estas deudas, QUE SOLO ALEMANIA hasta ahora se resiste a saldar con Grecia, (Bulgaria y Rumania han cumplido en pagar las indemnizaciones estipuladas), consisten en :
1. Una deuda de 80.000.000 de marcos alemanes por indemnizaciones, que quedó impaga desde la Primera Guerra Mundial
2. Deudas por diferencias de clearing, en el período entreguerras, que asciende hoy en 593.873.000 dólares USA.
3. Los préstamos obligados que contrajo el III Reich a nombre de Grecia durante la ocupación alemana, que ascendieron en 3,5 mil millones de dólares durante todo el período de ocupación.
4. Las reparaciones que debe Alemania a Grecia, por las confiscaciones, persecuciones, ejecuciones y destrucciones de pueblos enteros, rutas, puentes, líneas ferroviarias, puertos, que produjo el III Reich, y que según lo dictaminado por los tribunales aliados, asciende a 7,1 mil millones de dólares, de los cuales Grecia no ha visto un billete aún.
5. Las inmensurables reparaciones de Alemania por la muerte de 1.125.960 griegos (38.960 ejecutados, 12.000 muertos como daño colateral, 70.000 muertos en combate, 105.000 muertos en los campos de concentración en Alemania, 600.000 muertos de hambre, etc. etc.)
6. La tremenda e inmensurable ofensa moral ocasionada al pueblo griego y a los ideales humanísticos de la cultura griega.

Sé amigo Walter, que no te debe gustar para nada lo que te escribo. Lo lamento. Pero más me molesta lo que Alemania quiere hacer conmigo y con mis compatriotas. Amigazo Walter: en Grecia operan 130 empresas alemanas, dentro de las cuales se incluyen todos los colosos de la industria de tu país, las que tienen ganancias anuales de 6,5 mil millones de euros. Muy pronto Walter, si la cosa sigue así, no podré comprar más productos alemanes, porque cada vez tengo menos dinero. Yo y mis compatriotas crecimos siempre con privaciones, lo vamos aguantar, no te preocupes. Podemos vivir sin BMW, sin Mercedes, sin Opel, sin Skoda. Dejaremos de comprar productos de Lidl, de Praktiker, de IKEA.

Pero Uds, Walter, ¿Cómo se las van a arreglar con los desempleados que dejará esta situación que por ahí los obligue a bajar su standard de vida, sus autos lujosos, sus vacaciones al exterior, sus excursiones sexuales a Tailandia? Uds (alemanes, suecos, holandeses, y restantes “compatriotas” de la Eurozona) pretenden que nos vayamos de Europa, de la Eurozona y no sé también de donde más. Creo firmemente que debemos hacerlo, para salvarnos de una Unión que es una banda de especuladores financieros, un equipo en el cual jugamos, si consumimos los productos que Uds ofrecen: préstamos, bienes industriales, bienes de consumo, obras faraónicas, etc.

Y finalmente Walter, debemos “arreglar” otro tema importante, ya que ustedes también, son deudores de Grecia:

¡EXIGIMOS QUE NOS DEVUELVAN LA CIVILIZACIÓN QUE NOS ROBARON!!!

Queremos de vuelta a Grecia las inmortales obras de nuestros antepasados, que guardan en los museos de Berlín, de Munich, de París, de Roma y de Londres.¡¡¡Y EXIJO QUE SEA AHORA!! Ya que si me muero de hambre, me quiero morir al lado de las obras de mis antepasados.
Cordialmente,
Georgios Psomás

LA BIBLIA JUNTO AL CALEFÓN

"Cambalache" es el título de uno de los grandes tangos de la historia de este género, debido al gran creador Enrique Santos Discépolo. Lo escribió en 1935 y apareció al año siguiente, en la película, "El alma del bandoneón", interpretada por la genial Libertad Lamarque. El tango está inspirado en el ambiente de la "década infame" que vivió Argentina a partir del golpe militar que derrocó a Yrigoyen en 1930, y que se extendió hasta 1943 con la caida de Ramón Castillo, década en la que represión y corrupción fueron de la mano. Desgraciadamente sigue manteniendo triste actualidad. Sufrió censura por su contexto y por el uso del lunfardo, habla popular porteña. Contiene una curiosa estrofa inexplicable para muchos que habla de que "herida por un sable sin remache, ves llorar la Biblia junto al calefón". El amigo Carlos, me ha enviado una satisfactoria explicación al por qué Discepolo incluiría esa metáfora en el tango, muy entendible en su época:

LA BIBLIA JUNTO AL CALEFON ????

Se habla de ello y la mayoría no sabe de qué se trata:
He aquí la historia de un hecho de la vida cotidiana, que acontecía en la ciudad de Buenos Aires –no sé si en otros lugares pasaba o no–, y que explica el porqué de la aparentemente surrealista asociación de la Biblia junto al calefón que aparece en el tango "Cambalache", cuyas letra y música fueron compuestas por Enrique Santos Discépolo en 1935.

La historia tiene relación con los baños, la higiene personal y la forma de realizarla; y como no se me escapa que algunos lectores pueden ser jóvenes y pueden no haber conocido otro tipo de baños que los que se estila usar en la actualidad al menos en el mundo occidental y cristiano, voy a recordar primero un par de datos que considero necesario sean tenidos en cuenta.

Los baños que conocemos y que en algunos lugares son llamados 'completos', es decir, los que constan como mínimo de retrete inodoro, lavabo y ducha (algunos exquisitos, como el irresponsable que escribe, exigen que además tenga bidet –artefacto desconocido en muchos sitios–) son relativamente nuevos.

Hasta finales del siglo XIX se utilizaban bacinillas (también llamadas ‘tazas de noche’), cuyos contenidos eran arrojados por las ventanas al grito de "agua va"; y antes aún, letrinas, que solían estar en los fondos de las casas.

En Buenos Aires coexistieron bacinillas y letrinas hasta principios del siglo XX, época en que las familias ‘acomodadas’ comenzaron a instalar baños.

Luego el uso de baños se generalizó y se empezó a construirlos en todas las viviendas, aun en las más modestas. El sencillo 'miniambiente' constaba al menos de retrete y lavabo y si los lujuriosos dueños de casa gustaban de practicar la morisca costumbre de lavarse todo el cuerpo más o menos seguido, y si además tenían medios económicos suficientes como para costearse ese capricho, los baños también tenían una ducha. Claro, si había una ducha era necesario calentar el agua, así que al lado de la ducha se instalaba un calefón.

Sin embargo, el papel higiénico tardó en obtener su carta de ciudadanía

para poder trabajar en limpio en estas sucias tierras y aun cuando apareció era bastante caro y no estaba al alcance de todas las familias, las cuales se veían obligadas a utilizar para esos fines sanitarios el vulgar papel de diario o, en su defecto, cualquier otro.

Por supuesto, eran muy estimados los papeles más sedosos, así que los sufridos usuarios trataban de conseguir en las verdulerías y fruterías los papeles con los que venían envueltas las manzanas y otros productos de campo.

Otro muy apreciado era el llamado ‘papel biblia’, especialmente delgado y suave.

Ahora bien, ya por entonces existía la Sociedad Bíblica, una de cuyas misiones parece ser la de difundir la Biblia protestante, para lo cual regalaba ejemplares del sagrado libro –en la actualidad, lo sigue haciendo–.

Pues, muchos de los habitantes de Buenos Aires deben de haber parecido devotos creyentes, ya que aceptaban de continuo esas gentilezas, y que siendo mayoría la grey católica, lo mismo pasaban y retiraban la biblia protestante tantas veces como sabían que la Sociedad las tenía en obsequio en las calles, plazas o en su sede central .

LA BIBLIA Y EL CALEFÓN

Sin embargo, cuentan los hombres dignos de fe (aunque Alá sabe más) que quienes obtenían esas Biblias les perforaban una tapa y las colgaban de un gancho de alambre, al lado del calefón, cerca del retrete, e iban arrancando las suaves hojas para usarlas como papel higiénico.

En este hecho se habría inspirado Enrique Santos Discépolo para decir con elegancia propia de un grande:

Igual que en la vidriera
irrespetuosa
de los cambalaches
se ha mezclao la vida,

Y HERIDA POR UN SABLE SIN REMACHE
VES LLORAR LA BIBLIA
JUNTO AL CALEFÓN.

LA HORA DE LA VERDAD

Está llegando la hora de la verdad. El pasado viernes 25, Inés Rojas -consejera de cultura, deportes, vivienda y asuntos sociales del gobierno canario- presentó en la comisión parlamentaria correspondiente, su presupuesto para 2012. Si bien dijo alguna paparruchada como la de que prefiere que "protesten en la calle la gente de la cultura (alusión a la concentración el día anterior en Las Palmas de Gran Canaria, que escenificaba en su fachada, un cierre por recortes del teatro Guiniguada, propiedad del gobierno), a que lo hagan las personas dependientes", dejó claro que va "a garantizar los servicios públicos como los programas de fomento de la lectura, las bibliotecas, las salas de arte, las salas de teatro, el circuito interinsular y el apoyo a la movilidad, que es lo que nos permite asegurar la igualdad de oportunidades en el territorio". Si realmente quiere llevar a cabo este programa con el tijeretazo que se le va a dar a Cultura -habla ahora del 48%, en un nuevo pintoresco baile de cifras-, va a tener que afectar a algún megaproyecto. Y las miradas parecen dirigirse al programa Septenio tan criticado por la mayoría del sector de la cultura. La verdad es que este proyecto, en sus años de vida no ha sabido justificar claramente su existencia, convirtiéndose en punto de mira de lo que no debe hacerse ni como, en estos momentos en Canarias. La comisión paritaria Tenerife-Gran Canaria del gabinete de crisis -constituido el 26 de octubre pasado tras el anuncio del drástico recorte- tiene ahora la oportunidad de reunirse a petición propia con la citada consejera el próximo jueves. Tiene pues, una ocasión excepcional para confirmar exactamente qué programas va a poder desarrollar con el dinero que tiene. También defender cara a cara la realidad del sector y sus reivindicaciones expuestas en un documento en que como aprobó la última asamblea celebrada en Las Palmas el pasado 22, pide entre otras cosas (Volver en 2013 a los presupuestos de 2011, rigurosidad en el gasto y transparencia en la gestión, poner en marcha el Consejo de la Cultura y las Artes expreso en el Plan Estrátegico de la Cultura en Canarias auspiciado por el propio gobierno, apostar por un modelo de co-gestión de espacios públicos, ratificar la cultura como un bien básico indisolublemente vinculado a Educación, etc) que los esfuerzos se centren sobre todo en atender a la producción local. Este punto, en mi opinión, debe ser innegociable dado lo obvio en momentos tan críticos económicamente como los actuales. Reforzar la producción de los creadores canarios y el circuito de distribución de esos productos en el territorio es lo prioritario así como su reparto solidario y democrático. Si el denominado Gabinete de Crisis, lo consigue, saldrá reforzado, pero si presenta alguna fisura entrará en crisis, poniendo en entredicho todo los debatido y acordado -o sea, decisiones democráticas- en este largo mes de crisis y refrendado en asamblea. A la reunión, el Gabinete debe ir unido representando y defendiendo los intereses mayoritarios del Sector, profusamente debatidos en diversas reuniones, pues si no, la propia credibilidad del sector de la cultura, estará en peligro.